Тель-Авив и Иерусалим в произведениях русскоязычных израильских прозаиков
Реальная жизнь в символической системе
«На линиях органического пересечения художника с местом его жизни и творчества возникает новая, неведомая прежде, реальность, которая не проходит ни по ведомству искусства, ни по ведомству географии», – пишет Петр Вайль.
Жизнь соткана из мифов, потому что миф является частью состояния человека, создает опору, дает оценку происходящему. Само понятие «миф» трактуется очень широко. Чаще всего используется определение философа Э.Кассирера: миф выступает как замкнутая символическая система, объединенная характером функционирования и способом моделирования окружающего мира. К исследованию этого явления в искусстве, культуре и литературе можно подойти двояко – формально или идеологически. Но я предлагаю оставить науку философам и филологам и проследить, как создается на наших глазах одна из разновидностей мифа – городская легенда, опирающаяся на общественную реальность.Миф о городе лежит в основе многих художественных произведений прошлого, эта тема и сегодня одна из самых популярных в искусстве. Восприятие образа любого города зависит от культурного багажа и психологии человека, для которого город выступает моделью мира – враждебного или дружелюбного. Веками складывалась мифология, например, Парижа, Лондона, Петербурга и Москвы. В создание городских мифов самый весомый вклад внесли писатели и поэты. Создание и обладание собственной мифологией является непременным условием человеческого существования, это своего рода корни, которые связывают человека со средой его обитания.